Джахан Атын Увайси называли "поэтом печали", и с этой метафорой она осталась в истории. Не обласканная судьбой, но очень талантливая женщина воспринимала мир именно сквозь призму неизъяснимой грусти и тоски - такова была ее натура, ее жизнь.

Увайси родилась в 80-е годы XYIII века, в азиатской "столице шелка" Маргилане. Она была ровесницей первых русских поэтесс Анны Буниной и Анны Жуковой. Да и писали они, в общем-то, об одном и том же - о красоте окружающего мира, о любви, страстях сердца, о коварстве возлюбленных, о тяготах женской доли на земле.

Разница была в том, что на Руси поэзия только складывалась как литературный жанр, в то время как на Востоке, в Кокандском ханстве, где жила Увайси, поэзия уже имела глубокие традиции и, по сути дела, была основным способом выражения высоких человеческих чувств, главным инструментом познания и отражения мира. Увайси принадлежала к сонму крупнейших представительниц кокандской поэтической школы и кокандской литературной среды того времени.

Всем своим "стихотворным нервом", художественной манерой, поэтической интонацией, Увайси - поэтическая сестра родившейся через век после нее Марины Цветаевой, трагически погибшей в хаосе человеческого непонимания, личной женской беды, ушедшей из этого мира отвергнутой, непонятой, с чувством несовместимости души с жизнью.

Похожи девические лета Марины и Увайси. Цветаева - дочь профессора Московского университета, Увайси - тоже выросла в семье образованных родителей, отец привил ей основы светских наук, традиции чигатайского (узбекского) стихосложения, что называется, поставил ее на тропу призвания, и это сыграло немалую роль в судьбе талантливой девочки.

На Востоке девушек рано выдают замуж, эта традиция не обошла и Увайси. Однако ее семейная жизнь сложилась крайне неудачно. Душевного понимания, сердечного единения с мужем не было, глубокого женского счастья молодая женщина не познала, об этом рассказывают ее стихи. К тому же она рано овдовела, что прибавило горя.

Вместе с двумя малышами Увайси перебирается в Коканд - ей хотелось забыть пережитое да и приблизиться к просвещенному обществу. Этот шаг оказался успешным. По удачному стечению обстоятельств Увайси становится наперсницей жены правителя Умархана Надиры, женщины утонченной, с глубоким духовным миром, которая и сама была прекрасным поэтом.

Но дав этот щедрый шанс, судьба снова отвернулась от Увайси. Ее личная жизнь опять не удалась, любовь не принесла тех щндрот, о которых с юности мечтала романтическая душа.

У слов бывает ложный путь: кто предан, тех и предают, –

Спроси их истинную суть у сердца, ведавшего гнет.

Невестой, полною тревог, томится боль в моей душе.

И мой жемчужно-сладкий слог, увы, тенета им плетет.

В Коканде Увайси пришлось пережить лавиной обрушившееся горе - смерть любимой дочери Куяш. А юношу-сына (свет очей) тем временем отправляют в Кашгар как эмирского солдата. Увайси остается одна и живет, напрягая всё мужество. Ее душу спасают стихи, льющиеся из души, как ручей с гор, они - ее отрада, спасительная ветвь, за которую держится ее жизнь.

Очень много поэтических строй Увайси посвящено любви, верности и изменчивости человеческих сердец. Лирический герой Увайси, живущий в возвышенном мире мечты, сталкивается и с недостойными людьми, и с неприглядными жизненными явлениями. «Гнет времен» тяжко ранит ее сердце, «неразумные люди» (невежественные ханжи) вызывают боль в ее душе. Горький стон вырывается из груди поэтессы: «Я в мире верности не знала». Любовная лирика поэтессы отражает весь спектр чувств, переживаемых лирическим героем: от пылкой страстной любви до печали, разочарования, боли утраты.

Прожила Увайси более шестидесяти лет, но славы, которой заслуживало ее перо, не познала. Настоящее признание пришло только после смерти. Ее удивительное лирическое наследие прочно зиждется на почве традиционной восточной поэзии. Это проявляется во всем: в форме, содержании, средствах поэтической выразительности.

Понять ты хочешь суть любви по тайнам всех твоих невзгод,

Но сердце чаянья свои в одних стихах лишь обретет.

О тело, душу не гнети: в твоей державе править – ей,

И смелый должен все снести и ведать все наперечет.

Кокандское и Хивинское ханства, Бухарский эмират - в пределах этих трех самостоятельных государств некогда сложившихся на территории современного Узбекистана, и сложились основные литературные школы того времени. При этом каждая характеризовалась своими специфическими особенностями, тематикой, идейной направленностью, собственным творческим почерком. Это было обусловлено особой социальной средой и культурной традиции государственного триумвирата. Именно в этом регионе литературный процесс в те времена шел наиболее интенсивно и выдвинул наиболее талантливых поэтов. В пределах Кокандского ханства их "букет" был особенно пышным, и самыми яркими цветами в нем были женщины-поэты. В своем мастерстве "поэты в шелках", как называли тогда женские поэтические перья, ни в чем не уступали коллегам-мужчинам. Увайси, как и Нодира, отличались особым талантом, утонченным лиризмом, но дух стихов, творческий почерк был, конечно, разным.

Увайси создавала произведения во многих жанрах восточной классической поэзии. Особо следует отметить мастерство Увайси в создании многочисленных мухаммасов на газели Навои и Физули, ее литературные подражания, комментарии к стихам Бедиля и другие сочинения, являющиеся свидетельством огромного таланта.

Пологом твоих кудрей мир затмило, словно чадом, –

Льнут они к красе твоей,словно змеи к ценным кладам.

Строен, розолик, румян, ты подобен кипарису,

Кудри падают на стан, словно ветви, ровным рядом.

Разум, сердце, ум и взор – все кудрями ты чаруешь,

Вводят все они в разор, словно колдовским обрядом.

В творчестве Увайси достаточно много стихов, отражающих ее тяжелое внутреннее состояние, состояние «матери, лишенной своих детей». Неутоленное материнство она питала чувствами к другим детям - из литературы известно, что Увайси долгое время учительствовала. Поэтесса создала для своих учеников много загадок и прибауток, способствовавших воспитанию в детях сообразительности и любви к словосочетаниям.

Что за птица: не видна, а у перьев – красный цвет?

Скачет день и ночь она – всадников быстрее нет.

День-деньской при ней вокруг -

четверо надежных слуг.

Рдеет кровью самоцвет – вот загадка и ответ!

(Сердце; четверо слуг – глаза, рот, уши, нос)

Что такое: вот невеста,

Вся щербинками покрыта,

А завес на ней, завес-то

Как на гурии навито!

(Кукуруза)

Кроме лирики, перу Увайси принадлежит и несколько поэм. Две из них – «Поэма о принце Хасане» и «Поэма о принце Хусейне» – о сыновьях-близнецах халифа Али, объединены в одну под общим названием «Карбаланаме». Третья незаконченная поэма «История Мухаммадалихана» – о сыне Кокандского правителя Умархана и Надиры.

Рукописные диваны Увайси хранятся в Институте востоковедения имени Беруни Академии наук Узбекистана и в библиотеке Андижанского государственного педагогического института. Ее поэтическое наследие изучается узбекскими филологами, и открывшиеся новые строки продолжают удивлять своим изяществом, изысканностью и филигранностью рифмы.