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东方的荷马
11.01.2011 13:50
乌兹别克斯坦 文化及 体育 文明之间的对话

史诗巨作《国王的史 诗》是由诗人弗达斯用 尽毕生精力创作，共计 九卷。呈现在我们面前 的是世界文学的缩影， 伟大语言学家的成果， 他收集并整理了当时所 有伊朗神话和传说故 事，为世界文学做出了 巨大贡献。

一切都比传闻乏味无聊， 只 有一个例外， 那就是弗达斯是 一位天才诗人， 在自己的艺术 生涯中创造了伟大不朽的著作 《国王的史诗》。

史诗内容包括五十位国王， 也就是五十个朝代。结构不同 从几十个字节（ 双行体押韵 诗） 到几千个。出现在我们面 前的有熟悉的历史， 神话和第 一代王朝到第五十代王朝的伊 朗人民英雄。这同时也是阿维 斯塔的完美复述， 对于伊朗人 它的作用就相当于犹太人的律 法， 督教徒的圣经一样， 再加 上伟大勇士生平史诗， 最后， 写实性的伊朗王朝历史演义出 现在大流士征讨时期。大流士 的一生与亚历山大 马其顿的 一生紧密联系， 因为他推翻了 大流士王朝。

这部伟大史诗中出现了一些 艺术珍品， 大量的历史故事 《短篇小说》， 其中有6 篇名 作： 《查理和鲁达别》《鲁斯 塔姆七大功勋》《鲁斯塔姆和 苏赫拉波》《希亚乌士》《伊 思凡加尔七大功勋》《鲁斯塔 姆和伊思凡加尔》。

所有史诗在某种程度都是彼 此相联系的， 如果不考虑是弗 达斯神异的手笔， 深邃的诗 句写成， 没有一般东方式的 夸张， 而相反 – 短小， 简 练， 激烈， 最后， 它们充满着 悲剧色彩并共同创造人类深刻 的激情画面。

例如， 史诗《鲁斯塔姆和苏 赫拉波》史诗中的主人公强大 的勇士鲁斯塔姆在毫不知情的 情况下， 同自己的儿子苏赫拉 波发动战争， 虽然儿子怀疑是 与自己的父亲作战， 弗达斯却 将故事推向悲剧， 最终儿子死 在父亲的手里。没有给正义公 平丝毫机会。

史诗篇章中还有更加悲惨 的， 理想人物的命运， 这是著 名的希亚乌士， 其中表现出

年轻乔达摩王子的身影， 也就 是佛陀本人， 同时这也是律法 中的代用语， 圣经约瑟夫的故 事， 他被兄弟贩卖到埃及， 来 到埃及官员波及法尔的家中， 成为了波及法尔妻子性欲的工 具， 她爱上了年轻的奴隶。

弗达斯父亲的妻子， 是在母 亲希亚乌士去世后娶的女人， 也就是他的继母苏达比是个阴 险的骗子。但是如果约瑟夫的 故事中帅气的主人公通过考 验成为法老的灵魂， 上帝的主 宰， 那么在《国王的史诗》中 美丽人物的命运仅成为背叛的 枷锁， 卑鄙， 谎言， 卑贱和诽 谤的安乐窝， 这些最终将一步 步将天使拖向地狱深渊。

弗达斯对人类经历苦海的观 点是悲观的。

只能说， 史诗具有巨大成 就， 被万千读者改编上百次。 因此《国王的史诗》中有很多 错误， 偏差和添加。这些对于 校对抄本和多个版本还原原著 带来了问题。早在1 8 2 9 年欧 洲人首先开展有关工作， 英国 语言学家塔克拉玛干完成了科 学出版物《国王的史诗》， 它是基于1 7 篇史诗抄本。几 年后巴黎又出版了学者摩尔的 作品， 这次是以3 0 篇史诗抄 本为准， 但最接近原著的是俄 罗斯东方学家， 东方学研究院 学者的集体著作… 9 卷《国王 的史诗》并标注注释， 出版时 间长达1 0 年（ 1 9 6 0 年- 1 9 7 1 年） 。

这部著作在伊朗公认为典范 并作为以后所有史诗出版物的 基准。

一千年前俄罗斯还没有弗达 斯形象， 我们年轻的国家刚刚 诞生， 但是勇士叙事诗已经形 成， 伊利亚 穆罗梅茨， 斯维 亚托戈尔的形象， 南丁格尔强 盗， 勇士萨德克， 弗拉基米尔 克拉斯诺耶 索尔涅士科沙皇 的故事都表现出和《国王的史 诗》一样的特点。这是善与 恶的较量， 草根英雄的崇拜， 农民儿子伊凡的崇敬， 农夫米 酷烈 谢良尼诺维奇的赞歌， 他不使勇士蒙羞， 颂扬自由， 荣誉和爱情， 敬畏上帝， 真诚 待人。

这点很神奇， 我们史诗中的 英雄没有不在战场上交锋的， 就如《国王的史诗》中亚历山 大 马其顿和大流士的战争。 看来， 这其实是同住一片蓝 天下的两个伟大民族未来和平 的预言。
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