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孙逸仙的三个主义
11.11.2011 13:00 斯坦尼斯拉夫 马克西姆,政论&#
中国 社会 时代的联系

台湾最西端岛屿金门岛上,巨大的汉字写着“三民主义统一中国”的口 号。台湾海峡的对岸已经是中国大陆的土地,那里从很远处就可看到答 案:“一国两制统一中国”。

如 果 说 后 一 个 口 号 全 世 界 都 知 道 , 包 括 在 北 京 的 官 方 学 说 , 那 么 前 一 个 却 很 少 有 人 知 道 , 尽 管 很 多 人 都 知 道 提 出 这 三 个 主 义 的 人 。 我 们 正 在 谈 论 的 是 孙 逸 仙 , 中 国 大 陆 和 台 湾 岛 最 受 崇 敬 的 政 客 之 一 。

这 些 日 子 经 常 在 中 国 大 陆 和 台 湾 提 起 他 。 原 因 很 明 显 : 十 一 月 庆 祝 孙 逸 仙 诞 辰 1 4 5 周 年 , 下 个 月 — — 辛 亥 革 命 胜 利 1 0 0 周 年 , 辛 亥 革 命 推 翻 了 满 清 王 朝 的 统 治 , 开 启 了 民 主 共 和 的 新 纪 元 。 作 为 一 个 普 通 百 姓 , 孙 逸 仙 成 为 了 首 位 中 华 民 国 大 总 统 。

他 的 传 记 每 个 中 国 学 生 都 熟 悉 。 诞 生 于 1 8 6 6 年 1 1 月 1 2 日 , 广 东 香 山 ( 今 中 山 市 ) 翠 亨 村 人 , 名 文 , 后 来 以 孙 文 和 孙 中 山 著 名 。 旅 居 日 本 時 曾 化 名 中 山 樵 , “ 中 山 ” 因 而 得 名 。 他 先 在 当 地 学 习 了 很 多 年 , 之 后 去 了 夏 威 夷 哥 哥 那 里 , 就 读 于 檀 香 山 医 学 院 , 后 于 1 8 8 3 年 回 到 了 祖 国 。

1 8 9 2 年 一 名 年 轻 男 子 从 香 港 西 医 学 院 毕 业 。 两 年 后 创 建 反 清 革 命 组 织 《 兴 中 会 》 。 起 义 失 败 后 孙 逸 仙 被 迫 亡 命 海 外 , 在 欧 洲 、 美 国 和 日 本 游 历 期 间 收 集 了 大 量 革 命 斗 争 资 金 并 成 为 了 一 个 政 治 家 和 思 想 家 。

1 9 1 1 年 辛 亥 革 命 胜 利 后 , 孙 逸 仙 回 到 了 中 国 , 随 即 被 推 举 为 中 华 民 国 临 时 大 总 统 , 但 很 快 被 迫 让 位 于 袁 世 凯 。 第 二 年 组 建 了 国 民 党 , 1 9 1 3 年 发 动 二 次 革 命 , 失 败 后 再 次 再 度 出 亡 日 本 。

他 的 一 生 — — 不 但 有 成 功 , 实 际 上 成 功 并 不 多 , 还 有 很 多 小 的 和 毁 灭 性 的 失 败 — — 他 和 他 的 追 随 者 有 十 多 起 不 成 功 的 起 义 。 但 他 们 并 没 有 因 此 而 陷 入 黑 暗 。 为 了 抵 抗 日 本 侵 略 统 一 中 国 , 1 9 2 3 年 孙 逸 仙 宣 布 建 立 广 州 政 府 , 并 开 始 联 合 共 产 党 。 位 于 莫 斯 科 的 共 产 国 际 在 资 金 、 武 器 方 面 提 供 了 很 大 的 帮 助 , 之 后 又 派 出 军 事 专 家 以 训 练 黄 埔 军 校 军 官 。 黄 埔 军 校 的 校 长 是 个 年 轻 的 军 官 蒋 介 石 — — 也 正 是 他 , 成 为 了 孙 逸 仙 的 继 任 者 , 国 民 党 领 导 人 。 1 9 2 5 年 孙 逸 仙 在 北 京 逝 世 并 被 安 葬 在 南 京 紫 金 山 中 山 陵 , 棺 木 式 样 完 全 仿 照 列 宁 的 格 式 , 由 铜 和 水 晶 制 成 的 石 棺 。 1 9 4 0 年 孙 逸 仙 被 追 授 为 “ 国 父 ” 。

这 是 十 九 和 二 十 世 纪 初 革 命 领 导 者 的 典 型 命 运 : 从 困 难 、 痛 苦 、 罪 犯 和 鲜 血 — — 到 民 族 永 恒 的 记 忆 、 镌 刻 的 纪 念 碑 、 无 数 的 历 史 作 品 和 传 说 。 至 于 孙 逸 仙 的 思 想 并 没 有 得 到 实 现 。

这 种 思 想 是 指 “ 三 民 主 义 ” , 三 民 主 义 是 什 么 ?

第 一 , 民 族 主 义 。 把 中 国 从 对 外 国 列 强 的 依 赖 中 解 放 出 来 。 这 里 不 是 只 名 义 上 的 国 家 霸 权 , 而 是 “ 公 民 民 族 主 义 ” , 号 召 把 全 国 各 族 人 民 联 合 起 来 。

第 二 ,

第 三 , 孙 逸 仙 提 出 的 符 合 西 方 议 会 制 度 的 民 权 主 义 。 当 然 , 理 想 的 解 释 是 : 尊 重 公 民 权 利 和 表 达 政 治 诉 求 的 可 能 。 诚 然 , 他 扩 大 了 西 方 三 权 分 立 理 论 和 权 力 制 衡 制 度 , 结 合 中 国 国 情 提 出 了 五 权 宪 法 , 并 将 其 加 入 到 立 法 , 行 政 和 司 法 的 控 制 检 查 中 。

第 四 ,

第 五 , 民 生 主 义 。 发 展 实 业 经 济 保 证 农 民 土 地 使 用 权 的 平 等 。 这 已 经 不 是 什 么 秘 密 , 孙 逸 仙 “ 三 民 主 义 ” 思 想 是 在 他 在 美 国 期 间 , 在 研 究 这 个 国 家 的 历 史 和 政 治 结 构 的 基 础 上 形 成 的 。

对 孙 逸 仙 的 三 个 原 则 , 不 同 时 代 有 不 同 的 理 解 。 无 论 是 在 1 9 4 9 年 国 共 内 战 中 胜 利 的 共 产 党 , 还 是 失 败 后 逃 到 台 湾 的 国 民 党 。 在 现 今 台 湾 , 三 民 主 义 已 被 写 入 国 歌 第 一 句 和 宪 法 第 一 章 。 更 别 提 在 日 本 占 领 期 间 , 以 民 族 主 义 为 原 由 , 促 进 与 日 本 帝 国 在 亚 洲 的 利 益 合 作 。

但 如 今 , 我 们 说 孙 逸 仙 , 谈 起 最 多 的 可 能 是 他 这 个 人 , 而 不 是 对 他 思 想 的 解 释 。 显 然 , 在 这 个 杰 出 的 政 治 家 和 思 想 家 的 生 涯 里 , 他 提 出 的 三 民 主 义 在 当 时 一 个 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 的 中 国 是 不 能 得 到 实 施 的 。 后 来 , 在 中 国 , 美 国 , 苏 联 期 间 , 孙 逸 仙 晚 年 所 向 往 的 是 少 数 自 由 主 义 的 仁 者 志 向 和 他 未 完 成 的 理 想 。 而 现 实 的 情 况 是 : 大 部 分 人 因 心 态 、 传 统 和 文 化 而 不 同 而 偏 向 家 长 制 作 风 、 领 袖 力 量 、 强 权 . . . . . .

孙 逸 仙 试 图 推 翻 中 国 的 一 句 旧 俗 语 “ 知 易 行 难 ” 。 但 没 来 得 及 。 是 的 , 它 是 未 知 的 , 如 果 他 已 经 实 现 了 他 的 原 则 , 如 果 命 运 已 经 预 定 使 其 成 为 新 中 国 的 领 导 人 。 但 也 许 这 并 非 一 件 容 易 的 工 作 — — 用 虚 拟 的 语 气 考 虑 历 史 和 历 史 人 物 。
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