Международная организация тюркской культуры (ТЮРКСОЙ), объединяющая ряд тюркских государств и народов, провозгласила 2016 год - годом Баласагуни.

  Администрация президента Атамбаева, в свою очередь, организовала в прииссыккульском городе Чолпон-Ате конференцию, посвященную Баласагуни, ключевой темой которой было единство и согласие между тюркскими народами. Творчество Баласагуни вошло также в программу церемонии открытия прошедших в сентябре в Кыргызстане Всемирных игр кочевников.

   Известный поэт, философ Средневековья (XI век) Юсуф Хас Хаджи Баласагуни родился в городе Баласагун, известном под именем Куз-Орду.   С достаточной степенью достоверности месторасположение города не установлено. Предположительно он находился в Семиречье, в Чуйской долине, неподалеку от современного города Токмака.

  Баласагун был одним из самых больших городов, крупным торгово-ремесленным центром государства Караханидов, просуществовавшего в течение трех столетий. В этногенетическом плане оно представляло собой объединение ряда тюркских племен, возвысившихся в начале Х века. Политический регион государства Караханидов охватывал в свое время Отрар (Фараб), Шаш (Ташкент), Тараз, Чуйскую долину, Прииссыккулье, Фергану, Кашгари.

  Юсуф Баласагуни был выходцем из определенной культурной зоны,  он - общий предок тюркоязычных народов, в географическом отношении близок к казахам и киргизам, конкретно - к тюркскому племени чигилей. Образование Баласагуни получил в признанных культурных центрах того времени - Фарабе, Кашгаре, Бухаре. В совершенстве владея арабским и персидским языками, он проработал философские и научные сочинения по различным отраслям знания. Светские люди того времени отличались многосторонностью интересов, увлекаясь наряду с философией и наукой, поэзией и политикой, игрой в шахматы.

  Широко образованный, умудренный жизненным опытом, Юсуф Баласагуни  прибыл в Кашгар и здесь, в течение полутора лет напряженной работы, написал большое поэтическое произведение - "Кутадгу билик"(«Благодатное знание»). По сведениям турецкого философа Р.Р.Арата, автору к моменту завершения поэмы было около 54 лет.

   "Кутадгу билик" - дидактическое  пособие для правителей, в котором автор делится своими взглядами на различные аспекты жизни Караханидского каганата и дает практические советы.  Свое знаменитое произведение он посвятил Табгач-Богра-Кара-Хакан-Али Хасану из династии Караханидов, за что поэту было пожаловано звание хасс-хаджиб -"министр двора",и "главного камергера".

    Поэма "Кутадгу билик" стала известный западному миру через австрийского востоковеда фон Хаммер-Пургшталя, в руки которого рукопись попала в 1796 г. в Стамбуле и была подарена им Венской библиотеке. Первое издание в  немецком переводе было осуществлено известным востоковедом Г. Вамбери.

  В научный оборот текст поэмы был введен в полном объеме В.В. Радловым в 1891-1900 гг., представившем, наряду с оригиналом, перевод его на немецкий язык. На русский язык отрывки из поэмы впервые перевел С.Е. Малов.

   Вольный перевод под названием "Наука быть счастливым" был осуществлен Н.Гребневым в 1971 г., К. Керимов перевел "Кутадгу билиг" на узбекский язык в 1896 г. Р.Арат провел большую работу по критическому осмыслению текстов всех трех рукописей (Венской, Каирской, Наманганской) и представил в 1947 г. научно достоверный свод поэмы. Под названием "Благодатное знание" полный текст "Кутадгу билиг" перевел на русский язык С.Н.Иванов (М., 1983). Издание осуществлено на академическом уровне под ред. акад. А.Н. Кононова и его же и С.Н.Иванова "Статьями и разъяснениями по поводу отдельных бейтов".

 В 1970 г. в Ленинграде состоялось IV Тюркологическая конференция, посвященная "Кутадгу Билик", где указывалось на необходимость расширения масштабов и углубления исследований этого памятника. В 1986 г. А. Егеубаев представил Юсуфа на казахском языке. Информацию о жизнедеятельности автора поэмы "Кутадгу билиг" можно, прежде всего, почерпнуть из нескольких отрывков, разбросанных в поэме, и двух предисловий к его сочинению, из которых одно - в прозе, а другое - в стихах.

Одна из первых попыток рассмотреть творчество Баласагуни в контексте обширного и культурного региона, связанного первоначально с образованием халифата, принадлежит немецкому ученому Отто Альбертсу. Он выдвинул концепцию о наличии преемственной связи между учением Ибн-Сины, в частности, его этикой и аналогичными взглядами Юсуфа Баласагуни. Более того, Альбертс предпринял попытку сопоставить этические взгляды Аристотеля и Юсуфа.

Исследование творчества Баласагуни, эпохи создания его произведения было успешно продолжено выдающимися русскими востоковедами В.В.Бартольдом, и С.Е.Маловым, а также известными советскими историками и литературоведами Е.Э.Бертельсом, А.Н.Самойловичем, А.Н.Кононовым и др.

Современная наука, таким образом, располагает определенным объемом исследований по творчеству Баласагуни. Однако научный интерес к произведению мыслителя проявлялся преимущественно в историко-филологическом плане, хотя подчеркивалось, что значение этого памятника в лингвистическом, литературоведческом, историческом и культурно-историческом отношениях весьма велико, а потому крайне необходимо обеспечить расширение масштабов и углубления его исследования.

 С обретением независимости киргизские политики и историки стали называть Юсуфа Баласагуни отцом киргизской и исламско-тюркской литературы и науки, а поэма «Кутадгу Билиг» названа шедевром периода возрождения тюркских и восточно-исламских культур. В знак признания достижений Баласагуни правительство Кыргызстана приняло решение поместить его портрет на банкноты номиналом 1000 сомов, а в 2002 году в его честь был назван Киргизский национальный университет.

    Президент Кыргызской Республики Алмазбек Атамбаев, провозгласивший 2016 годом истории и культуры, не скрывает желания воспользоваться наследием Баласагуни для продвижения инициатив по национальному строительству.  По оценки президента, «личность Жусупа Баласагына имеет огромное значение в истории государственности кыргызов и других тюркских народов. Великий мыслитель эпохи восточно-мусульманского ренессанса, видный государственный деятель Караханидского каганата внес огромный вклад в теорию и практику государственного управления, развитие духовности и культуры тюркского мира».